先讀導引，再翻原文
《三命通會》篇幅龐大，既收子平法，也保存祿命、神煞與古法材料。它更適合作為分類查考的命理工具書，而不是從頭背到尾。遇到不同篇章口徑不一，應先分清所用體系，再拿回同一命例驗證。
閱讀時留意
- 01先辨章節採用哪一套論命體系，不把所有條文混在一起
- 02神煞與納音宜作旁證，主線仍回到月令、十神與生剋
- 03查到古訣後要配合命例核實，不宜只憑一句歌訣下結論
開卷選讀
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01
三命通會·000 提要／四庫提要
欽定四庫全書 子部七 三命通會 術數類五(命書相書之/屬) 提要 (臣/)等謹案三命通會十二巻原本不著撰人 姓名巻首但題育吾山人著明史藝文志有 萬民育三命會通十二巻與此本卷數相合 惟以通會作會通為稍異今考世所傳星學 大成專論五星者為萬民英所撰己著於録 此本專論子平亦出民英之手藝文志葢因 育吾山人之號誤以民英為民育又通會二 字傳寫互倒遂有不同其實即此書也自明 以来二百餘年談星命者皆以此本為總彚 㡬於家有其書中間所載仕宦八字往往及 明季之人葢後来坊刻所攙入亦己非原本 之舊特以其闡發子平之遺法於官印財禄 食傷之名義用神之輕重諸神煞所係之吉 凶皆能採撮羣言得其精要故為術家所恒 用要有未可遽廢者至其立論多取正官正 印正財而不知偏官偏印偏財亦能得力知 食神之能吐秀而不知傷官之亦可出竒是 則其偏執之見未能圓徹且胎元等論施之 今日亦多有不驗言命學者但當得其大意 而變通之可矣若所引珞琭子與今永樂大 典中所輯完本其文迥殊則其時秘冊僅存 外間末由窺見遂誤信依託之本固未足以 為病也乾隆四十四年九月恭校上 總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅 總 校 官(臣/)陸 費 墀
02
三命通會·001 卷一／全卷
欽定四庫全書 三命通會卷一 明 萬民英 撰 原造化之始 老子曰無名天地之始有名萬物之母有物混成先天 地生列禦寇曰有形生於無形天地之初有太易有太 初有太始有太素太易者未見氣太初者氣之始太始 者形之始太素者質之始氣與形質合而未離曰渾淪 歴紀云未有天地之時混沌如鷄子溟滓始芽鴻濛滋 萌律厯志云太極元氣函三為一易曰易有太極是生 兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶易疏云太 極謂天地未分之前元氣混而為一蒙泉子曰太初者 理之始也太虛者氣之始也太素者象之始也太乙者 數之始也太極者兼理氣象數之始也由數論言之可 見渾淪未判之先只一氣混合杳冥昏昧而理未嘗不 在其中與道為一是謂太極莊子以道在太極之先所 謂太極乃是指天地人三者氣形己具而未判者之名 而道又别是一懸空底物在太極之先不知道即太極 太極即道以其理之通行者言則曰道以其理之極至 者言則曰太極又何嘗有二邪向非周子啓其祕朱子 闡而明之孰知太極之為理而與氣自不相離也哉所 謂太極者乃陰陽動靜之本體不離於形氣而實無聲 臭不窮於變化而實有凖則故一動一靜互為其根分 陰分陽兩儀立焉儀者物也凡物未始無對而亦未嘗 獨立天以氣覆而依乎地地以形載而附乎天有理斯 有氣陰陽之謂也有氣斯有形天地之謂也天地不生 於天地而生於陰陽……
03
三命通會·002 卷二／全卷
欽定四庫全書 三命通會卷二 明 萬民英 撰 論河圖及洪範五行 古者庖羲氏之王天下也則河圖以作八卦故序乾坤 坎離震巽艮兊之名設天地日月風雷山澤之象繫辭 曰天地定位山澤通氣風雷相薄水火不相射八卦相 錯八卦成列而二十四位同行乎其中迨夫以陰陽消 息驗之八卦之變甲夲屬木納卦於乾乾與坤交以坤 之上下二爻交換乾之上下二爻化成坎象甲隨坎化 故屬水也乙夲屬木納卦於坤坤與乾對以乾之中爻 交換坤之中爻化成離象乙受離化故屬火也丙夲屬 火納卦於艮艮與兊對以兌之下爻交換艮之下爻化 成離象丙受離化故屬火也丁夲屬火納卦於兌兌與 艮對以艮之上爻交換兌之上爻化成乾象丁受乾化 故屬金也庚夲屬金納卦於震震與巽對以巽之下爻 交換震之下爻化成坤象庚受坤化故屬土也辛夲屬 金納卦於巽巽與震對以震之上爻交換巽之上爻化 成坎象辛受坎化故屬水也壬夲屬水納卦於離離與 坎對以坎之中爻交換離之中爻化成乾象壬受乾化 夲當屬金納於離火火㷔金銷不能退立而自附於離 火立焉故屬火也癸夲屬水納卦於坎坎與離對以離 之中爻交換坎之中爻化成坤象癸受坤化故屬土也 此八干納卦之變如乾坤上下二爻交者取象於否泰 之義故曰天地定位震艮以上爻交於巽兌巽兌以下 爻交於震艮者取象於咸恒損益之義故曰雷風相薄 山澤通氣離……