先讀導引，再翻原文
讀《滴天髓》不宜只摘一句斷語套入命盤。先看全局氣勢從哪裡起、流向哪裡，再看旺者能否疏通、弱者有沒有根氣。任鐵樵的註解常用實例說明：同一個十神，放在不同月令和組合中，結果可以完全不同。
閱讀時留意
- 01先辨全局氣勢與五行流通，再談單一干支吉凶
- 02旺衰不是只數五行多少，還要看月令、通根與制化
- 03讀命例時分清原文、註解與後人引申，避免混作一條規則
開卷選讀
以下節錄自本站收錄原文，先讀短段，再用上方翻頁閱讀器接續。
01
滴天髓闡微·01 通神論 一、天道
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。 原注：天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時顯其神功，命中天地人三元 之理，悉本於此。 任氏曰：干為天元，支為地元，支中所藏為人元。 人之稟命，萬有不齊，總不越此三元 之理，所謂萬法宗也。 陰陽本乎太極，是謂帝載，五行播於四時，是謂神功，乃三才之統系， 萬物之本原。 《滴天髓》首明天道如此。
02
滴天髓闡微·02 通神論 二、地道
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。 原注：地有剛柔，故五行生於東南西北中，與天合德，而感其機緘之妙。 賦於人者，有 偏全之不一，故吉凶定於此。 任氏曰：“大哉乾元，萬物資始”，“至哉坤元，萬物資生”，乾主健，坤主順。 順以承天， 德與天合; 煦蘊覆育，機緘流通。 特五行之氣有偏全，故萬物之命有吉凶。
03
滴天髓闡微·03 通神論 三、人道
戴天覆地人為貴，順則吉兮凶則悖。 原注：萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。 其有吉凶之不一者，以 其得於五行之順與悖也。 任氏曰：人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天幹地支順而不悖也。 順者接續相生，悖 者反克為害，故吉凶判然。 如天幹氣弱，地支生之，地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則 吉; 如天干衰弱，地支抑之，地支氣弱，天幹克之，皆為無情而悖則兇也。 假如干是木，畏 金之克，地支有亥子生之; 支無亥子，天幹有壬癸以化之; 干無壬癸，地支有寅卯以通根; 支無寅卯，天幹有丙丁以制之，木有生機，吉可知矣。 若天干無壬癸，而反透之以戊己; 支 無亥子寅卯，而反加之以辰戌醜未申酉，黨助庚辛之金，木無生理，凶可知矣。 餕可類推。 凡凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗蚧，亦各得五行專氣而生，如羽蟲屬火，毛屬木， 鱗屬金，蚧屬水。 惟人屬土，土居中央，乃木火金水中氣所成，獨是五行之全，為貴。 是以 人之八字，最宜四柱流通，五行生化; 大忌四柱缺陷，五行偏枯。 謬書妄言四戊午者，是聖 帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆後人訛傳。……