先读导引，再翻原文
《三命通会》篇幅庞大，既收子平法，也保存禄命、神煞与古法材料。它更适合作为分类查考的命理工具书，而不是从头背到尾。遇到不同篇章口径不一，应先分清所用体系，再拿回同一命例验证。
阅读时留意
- 01先辨章节采用哪一套论命体系，不把所有条文混在一起
- 02神煞与纳音宜作旁证，主线仍回到月令、十神与生克
- 03查到古诀后要配合命例核实，不宜只凭一句歌诀下结论
开卷选读
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01
三命通会·000 提要／四库提要
钦定四库全书 子部七 三命通会 术数类五(命书相书之/属) 提要 (臣/)等谨案三命通会十二巻原本不着撰人 姓名巻首但题育吾山人着明史艺文志有 万民育三命会通十二巻与此本卷数相合 惟以通会作会通为稍异今考世所传星学 大成专论五星者为万民英所撰己著于录 此本专论子平亦出民英之手艺文志葢因 育吾山人之号误以民英为民育又通会二 字传写互倒遂有不同其实即此书也自明 以来二百余年谈星命者皆以此本为总彚 㡬于家有其书中间所载仕宦八字往往及 明季之人葢后来坊刻所搀入亦己非原本 之旧特以其阐发子平之遗法于官印财禄 食伤之名义用神之轻重诸神煞所系之吉 凶皆能采撮群言得其精要故为术家所恒 用要有未可遽废者至其立论多取正官正 印正财而不知偏官偏印偏财亦能得力知 食神之能吐秀而不知伤官之亦可出竒是 则其偏执之见未能圆彻且胎元等论施之 今日亦多有不验言命学者但当得其大意 而变通之可矣若所引珞琭子与今永乐大 典中所辑完本其文迥殊则其时秘册仅存 外间末由窥见遂误信依托之本固未足以 为病也乾隆四十四年九月恭校上 总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅 总 校 官(臣/)陆 费 墀
02
三命通会·001 卷一／全卷
钦定四库全书 三命通会卷一 明 万民英 撰 原造化之始 老子曰无名天地之始有名万物之母有物混成先天 地生列御寇曰有形生于无形天地之初有太易有太 初有太始有太素太易者未见气太初者气之始太始 者形之始太素者质之始气与形质合而未离曰浑沦 歴纪云未有天地之时混沌如鸡子溟滓始芽鸿蒙滋 萌律厯志云太极元气函三为一易曰易有太极是生 两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶易疏云太 极谓天地未分之前元气混而为一蒙泉子曰太初者 理之始也太虚者气之始也太素者象之始也太乙者 数之始也太极者兼理气象数之始也由数论言之可 见浑沦未判之先只一气混合杳冥昏昧而理未尝不 在其中与道为一是谓太极庄子以道在太极之先所 谓太极乃是指天地人三者气形己具而未判者之名 而道又别是一悬空底物在太极之先不知道即太极 太极即道以其理之通行者言则曰道以其理之极至 者言则曰太极又何尝有二邪向非周子启其秘朱子 阐而明之孰知太极之为理而与气自不相离也哉所 谓太极者乃阴阳动静之本体不离于形气而实无声 臭不穷于变化而实有凖则故一动一静互为其根分 阴分阳两仪立焉仪者物也凡物未始无对而亦未尝 独立天以气覆而依乎地地以形载而附乎天有理斯 有气阴阳之谓也有气斯有形天地之谓也天地不生 于天地而生于阴阳……
03
三命通会·002 卷二／全卷
钦定四库全书 三命通会卷二 明 万民英 撰 论河图及洪范五行 古者庖羲氏之王天下也则河图以作八卦故序乾坤 坎离震巽艮兊之名设天地日月风雷山泽之象系辞 曰天地定位山泽通气风雷相薄水火不相射八卦相 错八卦成列而二十四位同行乎其中迨夫以阴阳消 息验之八卦之变甲夲属木纳卦于干干与坤交以坤 之上下二爻交换干之上下二爻化成坎象甲随坎化 故属水也乙夲属木纳卦于坤坤与干对以干之中爻 交换坤之中爻化成离象乙受离化故属火也丙夲属 火纳卦于艮艮与兊对以兑之下爻交换艮之下爻化 成离象丙受离化故属火也丁夲属火纳卦于兑兑与 艮对以艮之上爻交换兑之上爻化成乾象丁受干化 故属金也庚夲属金纳卦于震震与巽对以巽之下爻 交换震之下爻化成坤象庚受坤化故属土也辛夲属 金纳卦于巽巽与震对以震之上爻交换巽之上爻化 成坎象辛受坎化故属水也壬夲属水纳卦于离离与 坎对以坎之中爻交换离之中爻化成乾象壬受干化 夲当属金纳于离火火㷔金销不能退立而自附于离 火立焉故属火也癸夲属水纳卦于坎坎与离对以离 之中爻交换坎之中爻化成坤象癸受坤化故属土也 此八干纳卦之变如乾坤上下二爻交者取象于否泰 之义故曰天地定位震艮以上爻交于巽兑巽兑以下 爻交于震艮者取象于咸恒损益之义故曰雷风相薄 山泽通气离……